李居明将为你介绍如下内容：
第五十八卦 兑卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之125。
兑卦是第五十八卦，也是一个纯卦——上下都是兑卦，是前面巽卦颠倒之后的卦，也叫反卦。
“兑”是什么意思呢？兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦的意思。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”，意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻，上面一根阴爻，阴爻可以看作羊角，所以兑卦也表示羊，羊是最温顺、最讨人喜欢的动物。我们再来看“兑”字，“兑”字好像是一个人张开了嘴，中间是口，张开嘴做什么呢？一个是说话，另一个是笑，所以“兑”字加“言”字旁是“说”，加“心”字旁是“悦”，兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。
我们来看卦辞：
兑，亨，利贞。
兑卦是亨通的，有利于守持正道。
因为它心里喜悦，所以能守持正道，自然就亨通了；反过来说，守持正道，心中必然是喜悦的。
《彖传》解释：
彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”：兑卦是主喜悦的，它是阳刚居中而柔和处外，心情喜悦，就有利于守持正道，所以兑卦既符合天道，又顺应人道。“刚中而柔外”：“刚中”是指中间的两根刚（阳）爻——二爻和五爻，这是心怀诚信；“柔外”：柔和在外面，指兑卦的最上面的柔爻，上下卦最高处都是阴爻，最高处就是最外。心中阳刚，外在柔弱、谦逊，这样就会受到大家的喜爱，当然最重要的是“顺乎天而应乎人”：既顺应天道，又顺应人道。
“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”：君子从内心发出喜悦，并且身先士卒，总跑在前面，老百姓就会任劳任怨，忘记自己的疲劳；如果君子能诚心诚意地奔赴艰难，老百姓也必然会舍生忘死。所以喜悦的意义多么伟大，老百姓可以按照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为什么快乐？因为君主身先士卒了，下面的老百姓就会真正的快乐。
按照佛家的说法，人一生下来就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离（相爱的人分别）、怨憎会（冤家对头一天到晚见面）、求不得（求名、求利、求钱、求权，最后啥也得不到）、放不下（“五取蕴”，执着于五蕴），既然如此，从某种意义上说人生下来就要离苦得乐，无论学习、工作、生活，真正的目的都是追求人生的快乐。快乐的本质在哪里呢？兑卦告诉我们，要“顺乎天而应乎人”：首先自己要顺应天道，还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢？最主要的做法就是“刚中而柔外”：内心要有原则、诚信、正直，外在要柔和、谦逊，与人处理好关系，不要太有棱角。这样自己快乐了，然后使周围的人都快乐，这才是真正的快乐之道，有句话叫“女为悦己则容，士为知己者死”，就是这个道理。
下面我们来看《象传》：
象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
泽连着泽，构成了兑卦之象。所以君子要用喜悦的心态和朋友一起研习学业。
兑卦上下卦都是沼泽，就好比沼泽连着沼泽，沼泽里的水可以互相滋益，表明喜悦是和朋友在一起互相影响的。什么叫朋友？古人说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，互相切磋学问、讲习道义，心中是十分喜悦的，这就是《论语·学而》第一章里说到的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
我认为这三个“乎”就是人生的三重快乐境界。第一个层面：“学而时习之，不亦说乎”：学了之后立即去实践的喜悦，我认为是偏于自己的乐，或者叫自我觉悟；第二个层面：“有朋自远方来，不亦乐乎”：有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问，这种快乐是更高一层次的快乐；第三层面：“人不知而不愠，不亦君子乎”：君子有三达德——知、仁、勇，仁者是不忧的，知者是不惑的，勇者是不惧的，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话实际上是对兑卦的引申。
《周易》中“兑”卦是什么意思？
【兑】卦，兑上缺；地支为【酉】金，天干为庚金、辛金；五行属于金，方位为西方；西方文化；外语；逻辑思维；颜色为白；在三元九运中，1984-2004年为【酉】金运；这10年中，中国人大批学习英语，出国，争着去外企上班，连中国人在结婚时，婚纱也开始穿上了白色（西方金-兑），一改了几千年中国人穿的红色（木火）；中国属于东方木的文化；而白色（西方金）克东方木；现在的离婚率也直线上升；可见【酉金】运影响之严重。【酉】月的起于白露节气：太阳自夏至后一路向南，到达黄经165度时，即阳历的9月7日前后，迟钝的人都能感觉到天气的变化了。天气转凉，温度降低，水汽在地面或近地物体上凝结而成水珠。阴气逐渐加重，清晨人们可以在地面草木间看到白色的露珠，这个农历八月的节气即为白
兑卦代表什么
兑卦代表喜悦。
兑卦是《周易》第58卦，六十四卦之一，代号是6:6。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数都是6。主方和客方都积极主动，素质良好，态度随和，都取得了成功，享受成功的喜悦。双方在相互关系中，相互交换，互利双赢。兑卦是易经第58卦。
兑为泽（泽卦）刚内柔外。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。
在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。
卦辞解释
兑：亨，利贞。
译文：亨乃通达之义。《易·文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。
大象：
这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。
这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。
总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。
所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。
离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。
兑卦象征
兑卦的兑卦代表 一：兑上缺(兑卦易象)。1、 易象：兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上。上虚下实，上小下大，上有缺损，向上发展的趋势。二阳爻如湖泽坚硬之底，一阴爻为坎半水之象。因为阴少，故表示浅水。阳爻如湖泽岸底。将水围起来，使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽。表示向上有发展趋势，向左有发展趋势的事物。外皮柔，内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。2、卦德： 兑卦卦德为悦也。表示一阴小人无力。为众君子所支持，所以有喜悦之感。兑又为秋。正是秋收季节，故有喜悦之意。乾为头，乾卦上缺，为仰天开口之状，有仰天大笑之象。“兑以说之”，“兑，正秋也，万物之所说也。故曰，说言乎兑。”3、概念：和睦，惠，笑，润，柔，常，星，新月，见，附决，诱惑，艳，毁拆，潜伏，庆，应，亲密，雄辩，讲演，言谈话语，服从，告知，仰视，魅力，弱，议论，吵闹，趣味，娱乐，爱欲，不足，损，脱离，脱落，音乐，欢快，说明，叹息，交流。4、方位:正西（后天八卦）。东南（先天八卦）。5、数字: 二，四，九，七。6、时间: 下午五到七时，共两小时。每月初八前后。7、干支:十干为庚，辛。十二支为酉。五行属金。8、人物：少小的女孩，可爱的女孩，与口有关的职业，娱乐性职业，破坏性职业。少女，可爱的女性，巫婆，巫女，讲师，教授，演讲者，解说员，翻译，外科，牙科医生，食品工人，饭店职工，金属加工厂工人，秘书，娼妓，妾，非处女，亲戚，耍娇的人，性感，小人，刑官，副手，二把手，媒人，邻居，服务员，歌唱家，音乐家，失败者，破坏者，歌女，杂技演员。
在八卦中,兑卦象征的女性是 这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》并没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，当时只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。后来，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的对应关系。这就是你提到的，兑卦，即代表泽，在五行中，又属于金的情况。
易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑
兑，亨，利贞。
兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。
兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。
这一爻，说明和悦，不可不正当。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。
这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。
「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。
这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
「上六」......
易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。
兑卦的卦辞解释 兑：亨，利贞 。译文：亨乃通达之义。《易・文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①：亨，利贞。初九，和兑②，吉。九二，孚兑③，吉，悔亡。六三，来兑④，凶。九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。九五，孚于剥⑦，有厉。上六，引兑⑧。注释：①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义。③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑：“引”，拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙，引无极也”。“引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。
兑卦代表什么样的养生风水理念？ 当然，这其中会遇到很多的问题，我们一直在您身边，今天讲的就是以下是深圳福田搬家公司的我在福田搬家的过程中总结的关于这个问题的一些见解，希望对大家有帮助。1、《易经》认为：“燥万物者莫吆趸穑说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。”强调兑为湖泽，是蓄水并与大山通气互补，让万物滋润欢悦之源。用《易传》的话来说，就是“天帝用秋分的‘兑’口说话，兑表示正秋时分，是万物欢畅喜悦的时节，所以说喜悦善言的兑卦”。所谓艮以止之，兑以说之，说明“兑”与表示停止意义的“艮”很不相同，是让人说话、令人开心的卦象。这也是兑卦风水理念的要义。相关知识：2、兑卦的风水关键词是什么？兑卦的风水关键词是“湖泽”，以及与湖、泽、海、洋、水面、水域、水库、蓄水相关的一切。它在自然、物象、节气和方向上代表明湖、沼泽、湿地、秋分、西方等；在五行和色彩上代表金、白色；在易理方面代表言说、欢悦、音乐审美、欢畅和乐、口部，以及家中的少女、小妹等；在风水建筑上则代表了湖畔水泽、安居祥和、畅快欢乐、客厅餐厅、别墅水榭、水库造湖、堤坝池塘、西方方位等。这些都是兑卦风水总纲的要义所在。
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
八卦的象征是什么 若想明白卦辞与爻辞在说些什么，就须先知道基本八卦（八个经卦）的象征所指。在《说卦传》最后部分，有一张表列的项目，有如小字典可以让人翻查。现在，我们就其中最常用到的五方面，来加以介绍，就是：自然界、基本性质、家庭成员、身体器官、周遭动物。由此再推及延伸的范围，这个范围几乎涵盖了古人生活的全部经验领域。由于古今在时空上的差异极大，我们在探讨时要充分发挥联想力，如此才能顺利解卦，使其较为合理而准确。 一、乾卦的象征 乾卦（）是第一卦，“乾三连”是指乾卦由三条阳爻所组成。阳爻是一条横线，中间不断裂；三条阳爻不是“三连”吗？阳爻代表主动力，是变化的主导因素，形成三阳爻的乾卦之后，又象征什么呢？以下由六方面来描述。 1.在自然界，乾卦是指“天”。有天有地（地由坤卦来象征），万物才可能在其中生存发展。 2.基本性质是“健”，就是刚健不已的生命创造力。缺少此一生命创造力，万物无从产生。 3.在家庭中，乾卦是指“父”。所谓“乾坤生六子”，一家八口，其实是古代的标准家庭结构。 4.在身体上，乾卦是指“首”（头部），毋庸置疑。 5.在动物中，乾卦是指“马”，因为马能健行。 6.延伸所指，乾卦代表了：圆（因为天圆地方），君（作为领袖），金与玉（因为贵重），大赤（大红色，代表正宗），等等。 在上述象征中，有些是一目了然，有些则要稍加思索，而考虑的重点是“古人的世界”。明白这个背景之后，才可以进而发挥想象力，用一个卦来象征今日世界的事物。学习《易经》，是练习增强想象力与理解力的好办法。 二、坤卦的象征 坤卦（）是由三个阴爻所组成。阴爻是一条横线，中间断裂，所以坤卦的画法是“六断”。阳爻代表主动力，阴爻自然是受动力了。有主动也有受动，才有变化的可能。有创造也有发展，万物也才可生生不息。谈到坤卦的象征，也可以由六个方面来看。 1.在自然界，坤卦是指“地”。乾为天，坤为地，这二者使万物既有生存空间，又有能量来源。 2.基本性质是“顺”，要顺从天的指引，并且柔顺对待万物，对一切都逆来顺受。 3.在家庭中，坤卦是指“母”，负责养育子女。 4.在身体上，坤卦是指“腹”，可容纳亦可孕育。 5.在动物中，坤卦是指“牛”，因为牛性温顺，又能负重致远。 6.延伸所指，坤卦代表了：众人（相对于君而言），布帛（母亲要织布，并且布可包物），锅（煮饭之用），吝啬（本身只顺承而不创造，必须省俭），大车（可以载重），黑色土地，等等。 若想了解《易经》的道理，首先要充分明白乾坤二卦的象征。它们是纯阳卦与纯阴卦，然后阴阳交错就形成另外六卦了。 三、震卦的象征 震卦（）排在第三，因为它代表在父母之后的长男。何以知道是长男？《易经》的八个单卦都由三爻所组成，爻的念法是由下往上。物以稀为贵，爻以少为主；因此在一阳二阴的组合中，阳为主，代表这是个阳性卦。并且阳爻在最底下（亦即第一个位置），所以称为长男。至于其他的象征，则是： 1.在自然界，震卦是指“雷”。在天地形成之后，要靠雷声来震动及唤醒万物的生机。 2.基本性质是“动”。阳爻在下，充满动力。 3.在家庭中则是长男。 4.在身体上，显然是“足”了，否则如何行动？ 5.在动物中，震卦是指“龙”。龙是古人心目中的三栖动物，充满各种潜能。长男也须接位，未来不可 *** 。 6.延伸所指，震卦代表了：青黄色（古代有青龙白虎之说），大路（开阔大道），急躁（行动多而思考少），善鸣马（震为雷鸣，又可行动），反向而生的禾稼（先生根再长枝干），等等。 基本八卦的每一卦都有十个以上的......
兑卦详解
兑卦的白话解析 兑：白话中读作“夺”。夺：亨，小利贞。【白话】筮得夺卦，占得亨通顺利，利于贞问小事。【注释】夺：卦名，夺取。【讲解】夺卦，通行本作“兑”。兑，引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第二爻、第五爻均为阳刚之爻居有，告诫人们心怀诚信，柔和处外，逊顺接物，就能心情欣悦，和平共处。初九：休夺，吉。【白话】筮得夺卦，占得初九爻，停止掠夺，就能美好吉善。【注释】休：停止。【讲解】休夺，通行本作“和兑”。《象传》说：“和兑之吉，行未疑也。”王弼说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既没有远应（第四爻是阳刚而不是阴柔），又没有近比（第二爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私之爻，故能与众爻和平共处。九二：，吉，悔亡。【白话】筮得夺卦，占得九二爻，只要有诚意，就能吉善美好，悔恨的事情消失。【注释】：读为“孚”，引申为诚信。【讲解】爻辞，通行本作“孚兑，吉，悔亡”。九二阳刚之爻居于中位，爻在兑体，故说以“孚兑”。九二虽然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉，信志也。”王弼说：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”六三：来夺，凶。【白话】筮得夺卦，占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。【注释】来：到达，下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位，没有中正的品德，下比于九二阳刚，所以说来。九四：章夺未宁，介疾有喜。【白话】筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹得不能安宁，坏事可以变成好事，大病之后反而康泰有喜。【注释】章夺：明目张胆强抢强要。介疾：大病。介：大。【讲解】章夺，通行本作“商兑”。商兑，商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位，处九五阳刚之下、六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于上下两体之间，忙于商量讨论。九五：复于剥，有厉。【白话】筮得夺卦，占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险。【注释】复：假借为“孚”，引申为诚信。剥：丧失，剥落。【讲解】复于剥，通行本作“孚于剥”。孚，信诚。剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位，但与九二阳刚之爻为敌应，所以有厉。因而反比于尚六。尚六：景夺。【白话】筮得夺卦，占得尚六爻，大规模掠夺。【注释】景：大。【讲解】景夺，通行本作“引兑”，引导和平共处。上六处兑卦的终点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和平共处。
兑卦的卦辞解释 兑：亨，利贞 。译文：亨乃通达之义。《易・文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①：亨，利贞。初九，和兑②，吉。九二，孚兑③，吉，悔亡。六三，来兑④，凶。九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。九五，孚于剥⑦，有厉。上六，引兑⑧。注释：①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义。③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑：“引”，拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙，引无极也”。“引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。
兑卦的爻辞解释 初九，和兑，吉。释义：初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。释义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。九二，孚兑，吉，悔亡。释义：九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。释义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚 信、笃实，能获得好的结果。六三，来兑，凶。释义：六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。释义：《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。九四，商兑，未宁，介疾有喜。释义：九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。九五，孚于剥，有厉。释义：九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！释义：《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。上六，引兑。释义：上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。
易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑
兑，亨，利贞。
兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。
兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。
这一爻，说明和悦，不可不正当。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。
这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。
「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。
这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
「上六」......
易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。
曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；
ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45、萃卦 泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第四十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。
龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。
九五爻得位，所以称曰“利见大人”。
李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。
六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。
刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。
李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。
占得这一卦，王......
兑卦的象数解 以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。初九处于兑卦的最底下，属于社会当中生活在最底层的民众。由于初九属阳而处于奇数的爻位，是为“以阳居阳”，因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”，在此应该解作“唱和”，就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的，就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”，而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信，也即诚信，打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心，因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述，即”说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力，而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）。上下合力，可以有利于国家，因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉，私则志气可伸，公则利及万民。另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和，这是有所片面的观点，虽然不影响对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦，如果排除初九，从九二、六三、九四至，分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头，而仔细体味此事句，在语法结构上是属于偏正结构短语，前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文言规律，不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻位关系，则两阳比邻，同德相辅，所以初九之“和”，当作和兑解。九二，孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。从爻位看，九二以阳处阴，居于下卦中位，按照周易的爻德这是不利于用事的位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地，上面还有六三小人相聚侵扰之弊，故作者简言之”悔“。因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位，进而图谋更大的成就。阳德而中正，虽然无力于用事，但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才，是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的，换而言之则是以孚信而求悦于民，因此九二言之”孚兑“。有地位，有权利而真心求才，各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附，虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的，所以愿意衷心尽力为之效劳，因此象有言”孚兑之吉，信志也“。六三，来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。来兑之”来“，应该解作”徕“，招徕的意思。六三要招徕的对象是上六，因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应，同气相随。更何况，六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所，而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险；与之对比强烈的是，六三处于卦的最上方，比邻九五之尊，有权而下无势，正需要同党与它合谋取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础，则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础。因此，六三所以致上六，“来兑”而已。小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，所以六三来兑，而人以为凶也。九四，商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。商，与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快，从而顺利地达到自己劝说的目的。九四“商兑”的对象是九五之君，劝说的内容就是建议九五远离上六之小人，并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图。“商兑未宁”，是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说，但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承，因此只是让九四有......
坤兑卦解说 什么生肖啊
我占了个兑卦，求解事业请问怎么解释？ 卦名“兑”，上兑下兑，表示只要坚持正当的做事，事业就会因此兴旺。
易经兑卦
易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑
兑，亨，利贞。
兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。
兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。
这一爻，说明和悦，不可不正当。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。
这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。
「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。
这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
「上六」......
易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。
易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信的意思。
这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”
本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
算命中“兑卦”是什么意思……？ 兑卦为正西方
兑还有其他的含意：
兑为口
兑为少女
兑为白色
兑为四.二.九
如果签上兑卦为吉，就宜往西方发展，往西方寻找贵人，往西方出行
祝 好运常来！
曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；
ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45、萃卦 泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第四十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。
龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。
九五爻得位，所以称曰“利见大人”。
李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。
六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。
刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。
李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。
占得这一卦，王......
在八卦中,兑卦象征的女性是 这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》并没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，当时只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。后来，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的对应关系。这就是你提到的，兑卦，即代表泽，在五行中，又属于金的情况。
用易经占我和一个女孩的爱情，得到兑卦，求解答，多谢。 大吉大利，爱情甜蜜。
兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一，象征着快乐，顺利。
兑卦：在相处过程中享受快乐
表示两个人互相帮助而得到快乐，爱情中，两个人要用平和的态度相互体贴，相互关爱，相互沟通，使自己的爱情变得更加美好。
兑卦 这两个字什么意思 求解答，，， 兑卦：是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成，代表智慧和财富；求子得、求财成、问婚不利、问病能好。
