李居明将为你介绍如下内容：
- 1、为什么屯卦是天子之卦
- 2、易经解读之屯卦
- 3、《易经》中屯卦的小知识
- 4、《易经》之屯卦
- 5、屯的卦义
- 6、解读易经（第三卦）——屯卦
为什么屯卦是天子之卦
屯(zhūn)卦是《易经》六十四卦第3卦，代号是4:2。"屯"，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦 。震卦的卦象是雷，"春雷一声惊万物"，震卦代表新生。
易经解读之屯卦
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
【解读】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【解读】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为 云。云雷大作，是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的 事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
【解读】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【解读】：《象辞》说： "虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。 "十年乃字"，反常也。
【解读】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。 "婚后十年才生育"，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【解读】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继
续追踪，则必然会发 生祸事。.
《象》曰： "即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【解读】《象辞》说： "追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或
导致穷困。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【解读】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
【解读】 《象辞》说： "坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【解读】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则
必然会出现凶险。
《象》曰： "屯其膏"，施未光也。
【解读】《象辞》说： "只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
【解读】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰： "泣血涟如"，何可长也？
【解读】《象辞》说： "悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢？
《易经》中屯卦的小知识
重温《易经》第三卦。
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屯卦是《易经》的第三卦，在乾卦的天、坤卦的地之后，表示天地交合产生万事万物的那一刻，也就是万物刚开始进入艰难局面。“屯”在屯卦里读zhūn，现在一般读tún，表示困顿、困难。先看这个字的写法，上面一横代表大地，下面是一棵草，草在长出地面的时候要破土，但是它没有力量，破不出来。这个时候怎么办呢？就像你要往上蹦，如果两条腿是直的，那是蹦不高的，所以腿要弯一下。“屯”下面那棵草就弯了一下，于是就破土而出了，就穿过上面代表大地的那一横，冒了出来。《说文解字》里说：“屯，难也。象草木之初生。”就像草木刚刚生出来一样。
再看卦象，它由两部分组成，上面是坎卦，下面是震卦，坎卦代表水，震卦代表雷。这个卦象描述了狂风暴雨、响雷阵阵的场景，也就是万事万物开创时的艰难场景，这就是我们常说的“惊天地泣鬼神”。“惊天地”就是打雷把天地都惊醒了，“泣鬼神”就是鬼神都在哭，也就是下雨。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
“刚柔始交”，“刚”是阳，“柔”是阴，这是说前面的乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，到了第三卦屯卦就开始有阴有阳了。屯卦的第一爻和第五爻都是阳爻，其他爻都是阴爻，这是刚开始阴阳相交，万事万物都很艰难。“动乎险中”，“动”是指下面的震卦在打雷，“险中”是指上面的坎卦是艰险的，一不小心就会掉到水里去。但是“大亨贞”，只要坚持“元”，就能亨通。
“雷雨之动满盈”，整个天地之间都充满着响雷，下着暴雨。“天造草昧”，万物刚好是生机勃发的草创时期，这是春天来了，这个节气叫惊蛰，意思是把冬眠的动物都惊醒了，万物复苏生机勃发，但也因为是万物初创期，所以是一种杂乱无序、蒙昧不明的状态。这个时候“宜建侯而不宁”，有利于去建功立业、安定人心，“不宁”也指自己不要贪图安宁，因为草创时期是要付出一番艰难的。
屯卦讲的是我们在刚开始做事情的艰难局面下，应该怎样建功立业。第一，要“磐桓”，也就是找准时机，不要贸然行动；第二，要有耐力，不要争强好胜，“女子贞不字，十年乃字”，要做好长期的准备，然后自然而然地得到，而不是抢；第三，要找准时机，该舍的时候一定要舍，不要总是索取，一味地向前，要见机行事；第四，取得成功了一定要跟大家共享，不能都据为己有，只有这样做，才能克服艰难的局面，走向光明。
《易经》之屯卦
原文：
屯卦：大吉大利，占卜将得到吉祥征兆。不可以轻举妄动。有利于建国封侯（放到现在可以说是对于远大的目标有利）。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
《彖传》说：屯卦，是阴阳开始融合，从而产生一定的危险。在危险中不畏艰难做自己该做的事就会得到大吉。雷雨交加充斥着整个天地，草儿们冲破泥土茁壮成长。适于建国封侯，但充满着不安宁。
屯卦的卦象震下坎上，震雷坎雨，即雷雨交加的气象，此时万物复苏生长。但无论是孱弱的小草，亦或是娇滴的小花，从萌芽开始生长的过程都伴随着艰难险阻，但一切生机产生于艰难之中，大地终会披上一层绿衣，穿上一件花裳。用人事比拟，只要坚守正道，持之以恒，不畏艰难，风雨无阻，定会冲破困境走向成功。所以有攸往，利建侯。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
《象辞》说：所谓云雷，即坎在上，坎为云，震卦在下，震为雷。云行雷动，是为屯。君子见到这样的卦象，应该为自己立定一个远大的志向和抱负，并不畏艰难的去实现。
草儿都能做到野火烧不尽，何况人类的意志呢！
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。
初九：磐是石头，桓是草木，盘桓就是大石压着草木。意志坚定，品行端正，就会大吉大利。有利于封国建侯（现代理解为有利于实现自己的梦想，或者有利于创业成功）。
《象辞》说：虽然大石压着草木，但是志向正确。以尊贵之身亲近地位低下的人，将大得民心。
初九虽然一时处在下位，但因为是阳爻，有着一种坚刚之气。初创业之时，困难重重，但只要树立正确的目标，矢志不渝，就不怕克服困难。同时礼贤下士，不压榨劳动民工，不乱用舆论来愚弄人民，就会深得人心，大家就会拥护你一起走向成功！
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六二：很多人乘马徘徊，不是匪寇抢婚，而是迎娶新娘。女子占出不会怀孕，要十年才会怀上。
《象辞》说：六二的难处，在于它处在阳爻之上，受到掣肘。“十年之后才会有身孕”，这是反常的。
六二说女子因受到下方阳爻影响，导致不能与心爱之人喜结连理。但双方等待了十年，终获成功。此爻意在说明，人即使遇到难处，也不可以轻易放弃，做到矢志不渝。
《象》曰：：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍之，往吝”，穷也。
六三：追逐小鹿，没有向导引路的情况下追进荒凉的莽林之中。君子明智，不如放弃。因为继续追下去会有危险。
《象辞》说：“追逐小鹿没有向导带路”，为了捕获禽兽。“君子应当放弃，否则会因为迷路而遭遇危险”，遭遇危险将无路可走。
往往越是美丽的蘑菇，越是深含剧毒。人们在诱惑面前，常常深陷其中无法自拔，这也是为什么说“人最大的敌人是自己”的原因。世界上没有后悔药，所以我们的大脑要时刻保持清醒，懂得取舍。
《象》曰：求而往，明也。
六四：驾着马车行走，寻求婚姻。继续下去会大吉大利，没有什么灾难。
《象辞》说：不断追求前进，是明智之举。
六四阴爻，与九五阳爻邻居，跟六二类似，受到九五一定的牵制。但是还是要不断地前进，因为九五是至尊之位，只有走向他，或者依附于他，才是明智的举动。所以此爻告诉我们，做到类似于“贤臣择主而侍”，勇于追求。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
九五：囤积肥肉做祭祀准备。如果小贞则大吉大利，占卜大事则凶险万分。
《象辞》说：“屯其膏”，没有为大众施舍。
这里为什么小贞吉而大贞凶。我们可以这么去想，政府官员囤积了大量肥肉去供给部分人员，根据能量守恒定律，那么不能广施恩惠于大众。得到恩惠的人会去帮助施予者，但因为人数较少，所以只能做小事而不能做大事，否则必跌入万丈深渊。所以这一爻告诉我们，成大事者不拘小节，得道者多助，失道者寡助。
有的人占据十斤肥肉，拿九斤分享给自己那少部分人，剩下的一斤扔给千万人。那千万人为了这一斤肥肉你争我抢，尔虞我诈，却不知更多的财物在上面。当然，我也知道，即使很多人明白这个道理，也只能望洋兴叹！
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
上六：驭马车来回转，眼泪直流哭出了血，血泪涟涟。
《象辞》说：“泪血涟涟”，这如何长久维持？
上六上升到了极点，阴柔至极，日暮西山。偏偏这时候也是孤身一人，身边连个帮手也没有，陷入绝境，所以血泪涟涟。我们要明白，阴消阳长，物极必反。但我们即使处于绝境之中，也要懂得穷则变，变则通的道理，不可永远的消极下去，发挥自己的主观能动性，转祸为福！
屯的卦义
屯卦是上下卦，亦可说是内外卦，内(下)卦是震卦，代表雷电，有雷鸣震动的现象，外(上)卦为坎，代表水。
看到这个卦就如一幅图，假想是一个大海，内在的海中心里面有雷电的震动，这是要表达事实的现象，内在有一个巨大的力量在酝酿变动，震动。
其次卦名屯卦，上卦为坎，代表水，下卦是震卦，代表雷，水雷屯。有一个词"屯积居奇"，就是把东西摆在那里，古时仓库就叫''屯"。
古代历史经济方面的事，似乎很少记载，只有偶尔会提及作战时的经费从何而来，江东孙吴当时的经济非常贫乏，正好遇到好人鲁肃家里很有钱，书中记录''鲁指屯"，鲁肃指着屯说，你们到我家里拿好了，我仓库的东西都可以搬去，以此，东吴政权的经济就建立起来了。也说明屯卦是仓库的代表，古代的屯字，一直一勾，像是草，草在地下生根而地面上只长出一点点，春天到了，冬天的枯草，在地下生根又刚刚萌芽，这就是屯的现象。
这是对屯卦浅近的了解，不作高深看，不过亦不可完全看作浅近，世上高深的学问都是平淡的，平淡中亦有深意。
解释了平淡的意思，再来看卦文:
"屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建候。"
"屯"是一句，是卦名。
"元亨，利贞。"代表了卦德，也就是这个卦的性能，包括了四个性能都是好的，元亨利贞，在乾卦里用到，而屯卦也四个都占全了。
那么屯卦又怎么会和乾卦－－宇宙的根源一样并驾齐驱，等量齐观，何以具备了元亨利贞这样好的因素呢?
推敲下去，发现屯卦是由乾卦变出来的，所以有这个性质，如同古语"龙生龙，凤生凤，"事情是有迹可寻的。乾卦的六爻是完整的阳爻，从乾到屯的演变，是外卦两爻在变，内卦亦是两爻在变，内部外表都在变，如同一粒种子是从里面开始发芽，这是内部的变。发芽外面的环境不得不变，不变不能生存。但是中心不变，是什么种子就是什么种子。种瓜得瓜。种豆得豆，这是不变的。
若遇人遇事心有所疑，不能决定，求之于卦的时候，屯卦的卦象，在周文王的判断"勿用，有攸往，利建候。'' ''勿用''并不是不可用，不能用，不该用，不是绝对的否定，是很灵活的不要用，暂时摆在这里，是有作用而不要去用。如个人的事业，有一个机会，可是不必主动去钻营，太主动反而不利，等机会自动的来到时再动。但是"有攸往"有所往，有一条路在前面，有很好的光明远景。"利建候"古代的建候，建立诸候去创业。若是做生意，将来可以不断扩大，成大生意，创出事业。这是卦文理解文王对屯卦的解释。
解读易经（第三卦）——屯卦
屯卦 3.1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看） 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。 “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯而言。 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。 建侯：封授侯位。侯，诸侯。 3.2
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第一个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，所以说“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。 造：生。 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引） 3.3
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营事业的责任。
解读 ：
此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通之义。 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。 3.4
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，有利于守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：固然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且与六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。所以说：“利建侯”。 3.5
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。
解读 ：
屯如邅如：为难而团团转的样子。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。 乘马班如：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人，一般是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。 十年乃字：六二将来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。 3.6
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为什么没有碰到虞人呢？在这里上边的阳爻九五表示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇不到虞人。 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。 往吝穷也：由于六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。 3.7
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。所以说乘马。班如，旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。 求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以仍然是求婚。 往吉，无不利：由于六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说“往吉，无不利”。 3.8
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，所以说囤积脂油。 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。 3.9
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？
解读 ：
乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象，所以说乘马班如。 泣血涟如：泪水不中断的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。 何可长：上六为《屯》之终，故没有什么可长久的。 屯卦故事前230年的建国预言
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位）！
《左传·闵公元年》原文：
毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
