李居明将为你介绍如下内容：
- 1、为何古人说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”？古庙比荒坟还可怕吗？
- 2、在农村老人常说，“宁睡孤坟，不睡庙宇”是什么意思？
- 3、宁睡荒坟不宿荒庙
- 4、宁可睡坟不可住庙，这是为什么？
- 5、老人常说的“宁睡孤坟，不睡庙宇”，到底是什么意思？
为何古人说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”？古庙比荒坟还可怕吗？
中国有句老话，叫：“宁宿荒坟，不住荒庙”。
大意是说：出门在外，如果晚上找不到落脚的地方，宁可睡在荒草狐地的野坟，也不要到可以遮风挡雨的古庙睡觉。
与之类似的话还有“ 一人不进庙，两人不看井，三人不抬木 ”等等。
这些话都有一个共同点：人性的恶。
那么，“宁宿荒坟，不住古庙”这句话里所表现的“恶”，究竟是如何体现的呢？
《聊斋志异》中记载了这么一则故事——
相传，有个名叫王五的布商，常年外出卖布行走江湖。有一年，走到青州地界，天色将黑却前不着村、后不着店。就在王五想着晚上在哪里落脚时，忽然看见一座荒庙，此庙门墙破烂、草木伶仃。
王五心下想：倒也是个遮风避雨的好去处，就进了这座寺庙。
进去之后才发现，这座荒庙里竟然还有一个和尚！王五心中还激动了一下，毕竟，荒山野岭一个人住在庙里也挺瘆人的，有个和尚陪着，也能壮壮胆。
和尚见有生人过来，也是热情之至，佛号不止，忙请王五入庙。两人互相问候一番之后，和尚双手合十，道：
什么意思呢？施主啊，您看我这荒庙，山门被人偷走了、佛祖也掉漆了，您能不能行行好、施舍一些，好让佛祖脸上有光？
和尚都把话说到这个份儿上了，这儿又是人家的一亩三分地，王五怎敢拒绝呢？想也没多想，便答应捐资修庙。和尚见王五说话如此干脆，衣着又十分阔绰，料定他身上还有很多银子。于是，和尚领着王五进了寺庙之后，指着庙里的大小殿宇，说，这些都需要捐钱修缮，您看您能不能再捐些？
王五这时才缓过劲儿来：“这和尚分明是讹上我了！”
不过，毕竟是和尚的地盘，谁知道这些大殿后面，是不是还藏着和尚的同伙。王五卖布走南闯北这么多年，也见过不少场面。遇到这种情况，只能坚决拒绝，然后麻溜儿离开就行了。
谁知，王五拒绝的话还没说完，和尚不知从哪里拿出一柄戒刀，威胁王五将钱交出来。王五无奈，只好把钱全部拿出来，并恳求和尚放他生路。和尚却恶狠狠地说：
意思是说：看你这么不情不愿的，肯定对我怀恨在心，这要是让你走了，那还了得？不如送你上路吧，下辈子当个好人。
王五临死之际，方才想起，很久以前，长辈们对他说过的一个忠告——宁宿荒坟，不住荒庙。
出门在外，走到前不着村、后不着店的地方，一个人睡在荒坟，顶多就是跟狼虫虎豹打交道，打得过就打，打不过就跑；若是睡在荒庙里，且不说这荒庙年久失修，随时都有塌方的可能，一旦遇到歹人，跑都跑不掉啊！
明朝旅行家徐霞客，也曾有过和王五差不多的经历。《徐霞客游记》记载：
1618年，徐霞客孤身一人前往南直隶徽州府齐云山时，天降大雨，他无处落脚时，恰好看到一处荒庙，便住了进去。荒庙里除了他，还有五个和尚。夜深时，徐霞客被五个和尚团团围住，欲杀之而劫财。
谁料，这五个恶和尚虽然常年行恶，这回却啃了个硬骨头——他们死也没想到，徐霞客是个练家子，且有高强的武艺。徐霞客常年游历在外，也算是“阅人无数”的老江湖，岂是这几个恶和尚所能比拟？
三下五除二，徐霞客就将这五个恶僧拿下，次日将他们押赴衙门处置。
试想一下，如果徐霞客没有高强的武艺，怎能孤身闯荡江湖数十年而毫发无损？即便如此，不是迫不得已的情况下，徐霞客依旧不敢随意睡在荒庙。
细细想来，单是《水浒传》里，发生在荒庙里的“故事”，真真不能算少。
比如说，林冲上梁山之前，风雪山神庙杀死陆谦；武松上梁山之前，在一个古庙里差点被孙二娘给剐了；武松在去梁山的路上，又在蜈蚣岭的一座破庙里，杀了几个恶人；赤发鬼刘唐落网，也是在一座破败的荒庙等等。
看来，荒庙的可怕，早在明朝就已经深入人心了。
荒庙本身并无可怕之处，真正让人害怕的，是出没在荒庙里的歹人。就像在一座城市里，如果不是万不得已，谁会天桥底下过夜呢？
说一个明朝时期发生的故事吧，你或许就明白为什么古庙这么可怕。话说在明朝嘉靖年间，书生李有才前去进京赶考，当然他可不是孤身一人，而是带着自己刚娶没几天，如花似玉的新娘子。
在他动身前，他是无论如何都不同意自己的妻子跟着去的，因为路途遥远，跟着自己也是吃苦。奈何他的媳妇执意请求，并且两人是完婚未久，如胶似漆，难以分割，李有才便同意带着她去，只是对打趣说在路上可不要喊辛苦哦。行至深夜，两人便找地方休息，吃点东西，睡上一觉，打算天亮便接着赶路。
两人四处张望，发现了一座古庙，可是庙里灯光微弱，似乎没人，二人没有办法，只能前去庙里寄宿。进入庙里面，他们发现有三人在这个地方，两男一女。一个女的似乎在剁猪肉，另外两个男的，一个在烧锅，一个在洗手。李有才夫妻二人生性单纯，没有多想，他们以为这几人是卖东西的小贩，于是便向他们询问是否可以在这里居住一宿。三人都笑着说，那真是求之不得，帮助别人会令他们感到幸福。
第二天天一亮，李有才便继续动身了，只是他的妻子并没有陪伴在他的身边。
这个故事挺扯淡的，虽然是虚构出来的，但是也足以说明古庙的危险了，那真是比坟地可怕多了。
古代可不像现代，到处都是高清摄像头，治安这么好。所以，古代一些人由于各种原因，可能走向极端的道路，比如说去当强盗土匪，专门靠打家劫舍。这些人理解错了“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”以及“富贵险中求”的真正含义，干起来不法的勾当。
强盗们由于被官府通缉，他们需要改名换姓来伪装自己，并且他们不会居住在固定的地方，而古庙往往成为他们休息的地方。
这个时候，要是孤身一人来到古庙，碰到这些亡命之徒，那可真是一只小羊走进了狼群了。要是碰到尚有人性的土匪还好，他们只抢钱财，并不会伤及性命，要是碰到完全不讲道义的土匪，往往人财两空。有些强盗会专门在古庙设伏，他们是专门拦截过往的行人。
其次的话，古庙也不是一个适合休息的地方，因为它往往是破败不堪的。要是运气好，没有遇到土匪啥的，碰到个豆腐渣工程，那也是够遭罪的。睡着睡着突然掉下来房梁上的柱子，轻则担惊受怕，重则英勇负伤，再重的话，一命呜呼，直接去和阎王爷聊天了。
如果要是下着大雨大雪啥的，在荒坟休息的话，那确实没啥意思了。如果要是天气挺好的，在夜晚的时候，荒坟要比古庙强多了。
首先来说，强盗一般不敢在夜晚的时候，跑到坟地去干坏事。因为强盗干的都是一些伤天害理，丧尽天良的事情。古语有云，白天不干亏心事，半夜不怕鬼敲门，强盗怎么还敢专门跑到坟墓那去呢，除非胆子非常大的。
而且在荒坟的时候，以天为盖，以地为床，亲近大自然，呼吸呼吸新鲜空气，不比破旧的古庙要好的多。
古庙也好，荒坟也罢，不管是住在哪里，安全是首先要考虑的问题，没了性命，其他的都没有意义了，你说是吧。
古庙是否比荒坟可怕，看看徐霞客和朱元璋的古庙遭遇，应该会有一个明确的答案。
1618年，徐霞客为了增补《游白岳日记》中的游记内容，孤身一人前往南直隶徽州府齐云山婺源段莘的祥光路。因祥光路上有“ 五里建亭，十里设庙 ”之说，共有亭20余座，庙10余座，还有“ 天下祈福地，如愿齐云山 ”之称。
一日，徐霞客来到一座必经的进香古庙，该庙始建于元朝初年，位于辞香亭的前方。相传，庙旁有一片水塘，水塘边有一个隐秘的藏宝洞，洞中藏有无数珍宝。后来，多有人前来寻宝，结果均“ 乘兴而来，败兴而归 。”
正所谓：“ 财宝动人心 。”依旧有不死心者，不远千里来到此处寻宝。不知从何时起，又是从哪里来了五个假和尚，也是寻宝之人。由于盘缠用尽，寻宝成空，随心生歹念，占据古庙干起了打家劫舍的勾当。
徐霞客可是走南闯北、阅人无数的“ 老江湖 ”，初打交道，便看出几人对自己心存歹意，随心生警惕。虽说他是旅行家、文学家和地理学家，但他同样也有一身武艺，要不然岂敢孤身一人“ 独行天下 ”。
正当徐霞客打算离开这个是非之地时，突然冲进来五个大汉，将他围在了中心，想要将他拿下。谁知，徐霞客武艺高强，反将五人打翻在地，并交予不远处的溪口镇公署进行处置。
假如，徐霞客是一个普通的过路人，必然被这五个歹徒所害。因此，可以说，古庙是歹徒占据的主要窝点，凶险万分。
相传，元朝末年，朱元璋参加起义军后，曾一度失利，并遭到官府缉拿。
一日，朱元璋化装成乞丐，刚从凤阳城中逃出，不幸被一名想领朝廷赏银的叛徒出卖，进而遭到官兵的追捕。
逃跑途中，朱元璋想到了一处古庙可以藏身，立急奔了过去，并躲到了神像后面，门口破损的蜘蛛网竟然奇迹般被蜘蛛迅速“ 修补完整 ”。不久，庙外传来官兵的脚步声和说话声。有人说，逃犯应该没有进庙，庙门上的蜘蛛网还在；有人说，管他了，进去看看也无防。说着，就有人向庙门方向走去，没走几步，竟然惨叫一声，抱着鲜淋淋的脑袋退了回来。原来，由于古庙常年失修，大风吹过，房檐瓦片突然掉落，正好砸在了那名官兵的头上。
众人一看，感到这里实在晦气，急忙转身返了回去。
朱元璋心知已经安全，随后走出古庙，准备另谋去处。谁知，当他刚刚走出庙门，就听身后连续传来“咚嗵”之声。当他回头一看，吓得连呼侥幸，原来是庙顶突然坍塌。
身为“逃犯”的朱元璋，也将避难之所选在了古庙。可见，古庙多为罪犯栖身之所，极为凶险。同时，由于古庙年久失修，极易发生坍塌事件，更是危机重重。反观荒坟，最多只是受点雨露风霜之苦，却无人身安危之险。因此，相比之下，对于出门在外，又错过宿处的异乡客来说，荒坟反而比古庙更加的安全。
据爷爷所说，他年少的时候和同村的伙伴一起去邻村看戏，回来时天已经黑了，山路不好走，他们就决定留宿在邻村村外的一个庙里。他们从小也听大人说过晚上不要留宿在庙里，但是当时没有其他选择，他们一行几人便在那庙里找了个地儿睡下了，谁知道刚睡下便被闯进来的几个人给堵住了。那几个人看起来不好惹的模样，后来他们几个被抢走了身上仅有的一些财物，连爷爷新买的外衫都被抢走了。爷爷几个人被吓得一身冷汗，再也睡不着了，天刚蒙蒙亮便立马起身回村了，后来回想才发觉是遇到盲流子抢东西了，果然这黑夜的庙宇容易窝藏一些不轨之人，怪不得说晚上不要留宿庙里呢！
之前听爷爷讲这事儿的时候，我只当是平常事，不过是遇到抢东西的罢了，但其实细想，古人“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法并不是空穴来风，是有一定依据的。
俗话说:“不做亏心事，不怕鬼敲门”，鬼神之说信则有不信则无，对于内心坦荡荡，没做过什么亏心事儿的人来说，荒坟实在不是什么值得害怕的地方。但是反过来想一想，什么样的人最怕鬼神呢，当然是做过伤天害理的坏人了！出门在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍图谋不轨的坏蛋，而很多时候是怕什么来什么，特别是在 社会 不安稳的时期，拦路打劫的人有很多。在这个时候，走夜路的人在哪里落脚便是最重要的事了，你还别说，这个时候最安全的地方就是荒坟了！为什么这么说呢？因为做坏事儿的人他不敢来，他亏心啊！亏心事做多了当然害怕鬼敲门，所以那些做尽坏事的人是绝对不会到荒坟来的，这里就是野外落脚的最好的地点。
另外，坟地一般地理位置是很不错的，适合在更深露重的夜晚留宿。坟地一般处于高岗上，因为高岗地的地下水位都比较低，不易积水，坟地这样的地方肯定是不能积水的。所以在以前夜晚赶路的人都会找一片地势较高的高岗去休息，免于湿气侵体。这两点加起来，荒坟既是高岗地，又没什么坏人出没，虽然可能不是很舒适，但是却是图安全的人必选的。
与荒坟比起来，很多人都认为古庙是一个好得不得了的留宿之地，至少能够遮风挡雨抵御风寒。其实大家都错了，在野外深夜，古庙是很危险的，赶路的行者旅人会想到来这里躲避风雨、歇息留宿，那些坏事做尽、打家劫舍的歹徒当然也会想到这样的地方，在这样的地儿，他们才能得到好处，所以在古庙这样的地方周边，常常隐匿着种种危险。被抢夺财物还是小事，无非是破财消灾，但是很多时候遇到那些残忍的歹徒，那是可能连命都要丢在这里。
相传，朱元璋早年参加起义军后曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模样的朱元璋仓皇逃窜，逃到一个古庙藏了起来。不料官府的人也找到了这个地方，料定朱元璋没处逃跑定会帮在这里，这可是藏身的好地方，于是便要进去搜查。可是还没进去门口就有人捂着脑袋出来了，原来是这破庙落下来的瓦片砸到了脑袋上，这行人顿觉的晦气，再看这门上蜘蛛网还在，便想这破庙这么破败定不会有人，便离去了。朱元璋死里逃生，连忙除了古庙，谁知他刚出去门身后的古庙便轰然倒塌，朱元璋吓得失魂落魄。
所以说“不可夜居古庙”的说法是很多先人实践过后得出的结论，为后人作出提醒。
古代的人口户籍制度不像现如今，可以用电脑存档记录，古代很多无人认领的尸体被直接扔到乱葬岗，好一些的起码还有人能帮忙埋葬一下，但没有墓碑，运气不好的就直接被弃尸荒野，无人掩埋，不能掩于黄土之下得到安息。时间一久，荒草丛生，荒坟就是由此而来的。
是为了供奉自己先祖、供奉某些神灵或者为了纪念逝者而建立的寺庙。现代有很多寺庙都是用来供奉菩萨，类似转运菩萨或者送子观音等等，也有用来纪念英雄的、追悼文人能匠的。
寺庙的建议在我国已有上千年的 历史 ，装修华丽的寺庙也很常见，宏伟的建筑更加吸引百姓前来祷告，随之而来的也会有很多“香油”钱，如此一来，这样的寺庙通常会生生不息，香火不断，后代的人依旧可以见到它，这样的大寺庙一般来讲会存在很久。
在农村老人常说，“宁睡孤坟，不睡庙宇”是什么意思？
下面就让我来为大家讲解一下在农村老人常说，“宁睡孤坟，不睡庙宇”是什么意思？这里和大家简单介绍一下!“宁睡孤坟，不睡庙宇”是什么意思？为什么要这样说？
01
在悠久的历史文化中，在农村留下了很多朗朗上口的民间老话，这些老话看似很无厘头，实际上确包含着深刻的道理，农村的老人们常说的一句老话是“宁睡孤坟，不睡庙宇”，我小的时候听到这句话时，觉得这肯定是错的，随着年龄的成长，知识阅历的增加，才明白这句老话蕴含的道理，那这句老话到底啥意思呢？
这句话的意思从字面很好理解：人外出办事的时候，晚上实在没地方住宿的话，宁可睡在孤坟堆里，也不要睡在庙宇里面，听起来这句话毫无道理，是不是说反了呢？那到底有没有道理呢？
在过去，农村的生产力低下，加上自然灾害频发，农村的温饱就是一大问题，这种情况下肯定会有草寇和流浪汉，这些人就靠打家劫舍为生，肯定也不会放过外出办事晚上落单的人。按照我们大众的心理，孤坟就是比较荒芜的坟墓，肯定不会有人来祭奠，也不会有人来扫墓，加上过去人们对神灵鬼怪的敬畏，认为孤坟是不详的，认为里面有孤魂野鬼，因此这些坏人肯定不会到孤坟里打家劫舍。
庙宇是人们敬拜神灵的地方，时不时还会有食物、水果等，晚上借宿，不仅能遮风挡雨，说不定还有食物吃，因此晚上落单的人都会到庙宇碰碰运气，没有吃的也是一个能住的比较舒服地方，但这恰恰也是草寇和流浪汉想的，他们就会经常到庙宇打劫，如果碰上这些坏人，抢你些金钱就算走运了，要是碰到心狠手辣的小命估计就没了。
也就是说，在外过夜，宁肯睡在令人害怕的坟地，也不要睡在看似安全的庙宇，庙宇也是坏人经常光顾的地方。看完这句话的解释是不是觉得很有道理。
在过去，这句话还有一个不科学的解释是：庙宇里的菩萨、神仙日夜都很繁忙，白天度人，晚上度鬼，所以晚上的寺庙，阴气沉沉。如果晚上有陌生人进入寺庙睡觉，就会损耗其大量的精气神，对人的健康有害。所以说“宁睡孤坟，不睡庙宇”。
随着时代的进步，农村的环境越来越好了，农民的生活也越来越富裕了，这句老话放在今天已不适用了，但这句老话蕴含的道理却依然通用，提醒大家不要被事物的外表迷惑，我们要深入内部看事物，这样才能看清事物的本质。
02
我是土生土长的农村人，记得小时候只要我们姐弟三中的任何一个，久病不愈的我太奶奶都会煎个鸡蛋，盛三碗米饭和三杯酒，带上我们中生病的那个人和我妈妈的衣服，还有一些纸钱(冥币)、蜡烛、香到三叉路口去“叫魂”。
太奶奶总是一边烧纸钱一边自言自语，完事之后除了衣服和碗，其他东西都不带回家。而每次这样做之后，不出三日我们的病就会慢慢好起来。
在我们当地至今还流传着很多用科学或是医学都无法解释清楚的迷信行为，以及很多被广泛流传的谚语。
其中“宁睡孤坟，不睡庙宇”也是我从小听到大的其中一句，这是我们当地人的一种信仰，虽然现在交通工具方便了，这种情况几乎是不会发生了，但老人们还是希望我们时代要牢记着。
“孤坟”在我们当地指的是60岁以下非病死的人或是小孩的坟。
这些坟是不允许去上的，他们的魂魄也入不了祖宗的灵堂，因此成了找不着吃、四处游荡的“孤魂野鬼”，如果阳气不足之人乱入“孤坟岗”“魂魄”很容易被这些“孤魂野鬼”带走，轻则久病不起，重则丢了性命，所以没人敢轻易靠近这些“孤坟”。
而“庙宇”在我们当地被默认为最神圣的地方，除了每年的二月二，其他时间段都不允许无关的人轻易去打扰各路神仙们“修炼”。
每年在二月二这天由道士、仙姑，灵童们组织，和村民们一起举办个隆重的庙会，还会请来舞狮队专门供奉“住在”庙宇里边的各路神仙。
一来感谢神仙们一年来对广大子民的帮助和庇护；二来祈福来年的风调雨顺，子民安康。
平日里这些庙宇是不允许不相关的人进出的，要想进去也必须由道士、仙姑们带领才能进入。
所以在我们当地如果夜里要露宿，宁愿硬着头皮去“孤坟”借宿，也不会去“庙宇”里打扰到神仙们，这是当地乡亲们的一种被默认的共同的信仰。
03
中国历史悠久，庙堂之上流传着很多千古名句，农村同样也流传着许多“俗语”。
乡下老人常说：“宁睡孤坟，不睡庙宇”。
这话虽然没有蕴含着什么大道理，但是在古代，往往能救你一命。
古时候的破败寺庙经常作为一些人的据点，这群人有些命案在身，有些是山贼强盗…
所以以往走山路，天快黑时，绝不能到破败的寺庙去歇脚，哪怕是狂风暴雨，也最好不要进去。老人们讲述着许多破败寺庙里发生的案情，轻则口袋里的钞票被没收，重则有性命之忧。这些山贼强盗本就穷凶极恶，多你一个不多，少你一个不少。
如果是正常运营中的寺庙能进去吗？
如果孤身一人的话，老人说最好还是不要在寺庙过夜，哪怕是家正规寺庙。
为什么这样说？
僧人固然绝大多数是抱着信仰出家的，但是也有一小部分恶人为躲避官府缉拿，躲入寺庙，出家当和尚。所谓江山易改，本性难移，这类人就像饥饿的狼一样，你一只小白羊出现在他们的势力范围，他们能不有所动作吗？
孤坟，通常没什么人敢去。
记得小时候一群小伙伴到山上采覆盆子，也就是所谓的野草莓。孤坟边上的野草莓往往是最密集、最饱满的，因为没几个人敢在坟边上采果子。
同样，如果只身一人在外，夜幕降临，睡在孤坟边，绝对不会有什么不法分子会来打扰。就算有不法分子路过，你突然站起来，不出意外，他会被你吓死…
所以老人说：“宁睡孤坟，不睡庙宇”。
乡下还流传着一句话：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树。”
意思就是寺庙里经常有贵重的金属制品，一个人进到寺庙里有偷东西的嫌疑。
两个人不要趴在井边，如果一个人不小心掉进去，另外一个就有谋财害命的嫌疑。
三人不抱树，抱树就是抬树的意思，意思就是三个人抬着树，可能就有一个人有偷懒的嫌疑。
老祖宗留下的话真是大有道理，这些都是祖祖辈辈在生活中总结出来的处世之道。
04
一、鬼神传说
有句老话叫做“躲鬼躲进庙”，意思是庙里鬼更多更凶，尤其是荒废的破庙,十分灵异。宁可在坟地过夜,也不能在庙里过夜，老话常说,庙小妖风大。
传说每到晩上，孤魂野鬼都无家可归，就爱躲到寺庙里，冤鬼要到庙里申冤，厉鬼也找神邸捣乱，所以庙宇是不安生的地方。
电影《倩女幽魂》也是讲的书生在破庙里遇鬼的故事，妖魔鬼怪更喜欢躲藏在庙里，反而孤坟更安全，这些鬼神传说侧面道出了“宁睡孤坟，不睡庙宇”这句俗语背后的意思。
二、盗贼聚集地
蒙面抢劫的恶徒，夜间常窜到野庙找吃食，遇上过往行人也下手，轻则抢劫财物，重则杀人害命。
还有些盗贼扮成和尚潜伏在庙里，对投宿寺庙的路人谋财害命。
庙宇能够藏身躲藏，成了很多盗贼的落脚点，孤坟多在空旷地，不易藏身，反而相对安全点，这也是老人告诫“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思。
三、不冒犯神灵
传说庙宇是灵体聚集的一个重要场所，坟里的鬼法力没有庙里的神的法力大，得罪不起庙里的神。
宁睡坟为：人鬼之道，人死为鬼，鬼投人生；
不宿庙是：人神有别，神高人一界，人勿冒犯神。
传说人死后都会成为鬼，鬼投胎成为人，人鬼一家。神比人高一界，人神有别，人不可以冒犯神。庙是神住的地方，人不可以去住，而孤坟是鬼住的地方，人鬼一家，是人可以住的地方，所以有“宁睡孤坟，不睡庙宇”之说法。
以上三种说法从不同角度分析了“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思。
以前车马很慢，出门靠走，荒山野岭多，房屋少。但是随着社会的进步，现在出门是坐车，乘飞机，到处都旅行社，酒店，农家乐，出门在外根本就不用借宿寺庙或孤坟了，“宁睡孤坟，不睡庙宇”这句俗语已是很少人知道了。庆幸生活在好时代。
宁睡荒坟不宿荒庙
民间有句老话，叫“宁睡荒坟不宿荒庙”。大意就是说出门在外，如果晚上找不到落脚的地方，宁愿睡在荒草丛生的坟墓旁，也不要到可以遮风挡雨的古庙睡觉。
《聊斋志异》中有这么一个故事。相传有一位叫王五的商人，常年在外做生意行走江湖。有一年走到青州一个地方，天色渐晚，却没有找到一个落脚的去处。就在王五担心时，忽然看到远处有一间破庙，王五就决定今晚就在这间破庙住宿个和尚。和尚见有生人到来，是热情之至。两人相互问候一番后，和尚阿弥陀佛对王五说，你看我这庙里的佛祖掉漆了，能不能行行好施舍一点，好让佛祖脸上有光。王五眼看和尚话说这份上了，而且今晚有求于人要住在这寺庙，于是没有犹豫捐了一些银两。和尚见王五如此豪爽，又看他衣着华丽，像个大富大贵之人，心想他身上肯定还有好多银两，于是又提出庙里其他菩萨也要修缮，能不能再捐点。王五这才发现不对劲，想找接口离开。可拒绝的话还没说出来，和尚不知道按摩哪里掏出一把刀威胁王五把身上的钱交出来。
一人不住庙，两人不看井，三人不抬木。可怕的不是寺庙，可怕的是人性的恶。
宁可睡坟不可住庙，这是为什么？
这句话和民间的俗语相关，意思是说如果一个人身处在外地，没有合适的栖息地，宁可要睡在坟地，也不要睡在破庙中，其中的原因可想而知。
一：风水问题
虽然坟地是死人的埋葬地，但活着的人去祭祀先人的时候会去往坟地上供烧香，说起来香火也算是旺盛，而且也比破旧的庙宇更有生气，破旧的寺庙却不同，破旧的寺庙因为长久以来没有人来供奉，而且里面也没有香火，很容易被一些邪恶的东西所占领，可能会有想不到的危险，而且坟地的风水可能比较好，有钱人家都会在选择墓地的时候，请人看风水，坟地里的风水可能比寺庙的风水还要好，在坟地居住一晚，可能还会有意想不到的财富。
二：寺庙有不可知的危险
第二个原因可能是因为破旧的寺庙太久没有过于修缮，在一定程度上还是一座危房，虽然能够为过路的人遮风挡雨，但是却含有危险性，坟地却不同，虽然坟地不能遮风挡雨，但是比较安全，最起码过路的人睡到半夜不会被压在房梁之下，虽然在古代有很多的高僧，但是也有很多不守规律的花和尚，如果一个良家的妇女投奔到了破旧的寺庙，不仅会被毁了清白，还会遭遇其他的危险。
三：藏匿在寺庙的坏人居多
在古代治安也不是很好，如果轻易的睡在破旧的寺庙中，可能会遭遇到抢劫或者是遇到不法分子，也有可能会遇到盗匪或者是心怀叵测的人，但住在坟地就不会遇到这样的人，而且也不会因为心里有鬼而不敢去居住在坟地，寺庙里有可能会有借助和尚的身份来掩盖自己原来的面孔而走投无路的人，除了往这里来躲藏根本没有其他的出路，行人在此歇脚的话遇到危险的可能性比较大。
这些可能都是古话所说的“宁可睡坟、不可住庙”的原因，现代的发展已经很完善，很少有人走投无路去投奔寺庙或者是坟地了。
老人常说的“宁睡孤坟，不睡庙宇”，到底是什么意思？
意思就是说出门在外的时候没有地方居住，宁愿睡在孤坟，也不愿意睡在庙里，这也只是农村人的一种谣言，总是喜欢把一些没有的事情夸夸其谈，不过在农村这种封建的事情，也不止一件两件，只能说宁可信其有，不可信其无。
一般孤坟就是没有后人过来打扫的坟堆，平时走路遇见了都害怕，怎么可能还敢睡在哪里，老人之所以这样说，是因为有传言说白天的鬼都会聚集在坟墓里，到了晚上的时候都会跑出来游玩，鬼魂一般到了晚上也需要吃东西，所以他们游玩的地方也只能是庙宇。
庙宇是我们经常会去上香拜佛的地方，因此里面会有很多好吃的，还有很多香，蜡，纸，炮，是鬼魂跑出来游玩必聚集的地方。平时自己一个人出来的时候，最好不要去庙宇里面睡觉，因为现在很多寺庙里面的和尚都是假扮的，很有可能看你自己一个人没有帮手，会谋财害命。
一般寺庙里面都会有很多值钱的东西，如果你自己一个人进去休息的话，第2天早晨起来丢了什么东西还会赖在你的身上。寺庙一般都是很神圣的地方，如果你进去休息的话哪里做的不到位的地方触犯了神像，得到的惩罚可能比遇到鬼更可怕。
虽说迷信不能全信，但是常言说的好宁可信其有不可信其无，不管是鬼还是神，自己一个人出门走夜路的时候还是注意一下比较好。
